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试论“江铠同”之“铠” (117 查看)
日期: May 18, 2017 12:00AM

  
孙恺钜 2017年5月15日

嗟乎!命运难测,造化弄人,有时候,真的叫人啼笑皆非。
今天单表一个名字,看凡人如何挣扎欲脱离如来神掌,然而经历几番折腾,却原来还在原地转圈。想不服也难啊!
此人姓江,其名上铠下同,江铠同是也。
江铠同,并非默默无闻之辈,她是影视界的明星,粉丝无数。
本文写江铠同这个名字,也无意为江小姐做什么预测,只是借江小姐之名,为大家展示一些玄学上的道理,如果读者诸君通过对江小姐芳名的分析而有所领悟,那么,以名声牟利的江小姐这次终于以自己之名给了芸芸大众一些回馈,如果江小姐因此而能趋吉避凶,恺钜也算是做了一件好事了。
闲言少叙,书归正传。
江小姐芳名铠同,“江”是长江的“江”,“铠”是铠甲的“铠”,“同”是同志的“同”。
“江”字七画,“铠”字十八画,“同”字六画,姓名总笔画数三十一,大吉。
对于这个名字,恺钜已经说了,不做预测,只谈玄理,所以,请诸君且把那好奇之心先收一收,我们说点严肃的理论性的东西。
以恺钜的经验,当然可以看出这是个经过改造的名字。所以,我就上网去查了一下。果不其然,江小姐还有两个名字,一个叫江灵,一个叫江金超。
可见,江小姐至少有三个名字。
那么,哪一个是江小姐一出生就用的名字呢?
恺钜的目光停留在“江灵”这个名字上了。
江灵,江灵,长江之灵!
长江,中华民族的母亲河,长江沿岸,上有重庆山川雄伟,中有武昌汉口龟蛇守望,下有金陵城虎踞龙蟠,出海口,更孕育出东方明珠上海。长江水流经之地,“物华天宝”,“人杰地灵”,江小姐的父母因其姓而发其“灵”,取名“江灵”,自然得天独厚,江小姐儿时事迹可为恺钜佐证。
江小姐曾用名江金超,这个名字起得实在太俗,遥想当年,以江小姐的“灵”气,竟会同意用这样一个名字,也是一件令人费解的事情。
虽然如此,恺钜今天还是要费一番笔墨在这个“俗气”的名字上。
江金超,这个名字的主轴在中间这个“金”字上,后面那个“超”字,纯属凑数,理由就是,这个“超”字出现在这里,有点“前不着村,后不着店”的感觉。
金,金属,五行属金。
起名的“大师”为什么要给江小姐用这个“金”字呢?
感谢伟大的互联网,把江小姐的芳名输入搜索引擎,江小姐的生日,立刻出现了。
根据网上信息,江小姐生于1989年10月24日,换算成干支就是:己巳,甲戌,丁巳。
稍微懂一点四柱理论的都能看出,这个八字“火烈土燥”,“大师”对此更不会错,原来,“大师”采用这个“金”字,是利用这个“金”字的五行属性起一个“降温松土”作用。所以,尽管“江金超”这个名字俗不可耐,乏善可陈,但至少不是一无是处。
终于,随着时间的推移,江小姐变成了 “江铠同”。
江铠同出名了。
有人说,江铠同出名了,那就证明“江铠同”这个名字改好了,改对了。
恺钜不识抬举,在此提一个小小的问题,如果江小姐仍然是“江灵”,她就不能出名了吗?“江灵”,会不会比“江铠同”更出名呢?毕竟比起章子怡当年的辉煌,江铠同无疑逊色太多了
当然,这是一个没有结果的辩题,恺钜提出这个问题的目的,也仅仅是提醒大家,事情的发展其实还有更多的可能性。
江小姐是个有“灵”性的人,尽管有某种原因使得她接受了“江金超”这样一个“俗”名,但她那“革故鼎新”之心时刻准备着,终于,江小姐等来了机会,“另请高明”造就了“江铠同”,江小姐也就如愿以偿,欣欣然变成了今日的江铠同。
比较江铠同和江金超,诸君是否发现这二名其实有一些共同之处?
如同“江金超”这个名字,“江铠同”的主轴也是名字的第二个字“铠”,最后一个“同”字,也和“江金超”的“超”字一样,显然是凑数的。手法如此类同,也许这两个名字还真是出自同一人之手呢。
前面已经说过,江小姐的八字“火烈土燥”,需要用“金”来“降温松土”,所以,“江金超”的第二个字五行属金,“江铠同”的第二个字也是取自“金”字部,这个“铠”字,部首“金”,右边一个“岂”字,其意思就是古代士兵身上穿的防身用的铠甲。
如果说,“江金超”这个名字虽然用神正确但很俗气,那么,“江铠同”与之相比,显得高雅大气,这就难怪江小姐立刻弃“江金超”而冠“江铠同”了。
那么,“江铠同”这个名字的用神还是五行属金吗?
有人开始为恺钜担心了。感谢您对恺钜的爱护之情,但下文要讨论的,却正是这个问题。
恺钜曾写过一篇文章,题目是《论字的五行定位》,在那篇文章里,恺钜分析过“水”部的“沙”字,五行属金。所以,我们今天在此讨论“金”部的“铠”字五行是否一定属“金”,已非首创。
毫无疑问,铠,是用可以金属做成的,做成“铠甲”的每一个部件,都可以是金属的,也毫无疑问,这些构成铠甲的部件,都是五行属金!
但是,当这些五行属金的部件组成一付铠甲之后,五行仍然属金吗?
这才是问题的关键!这才是甄别一位“大师”是否合格的一个最起码的条件。
为了说清“铠”字的五行到底属什么,恺钜请大家想一下,铠甲是怎么发挥作用的。
铠甲是穿在身上,利用其坚硬的特性来抵挡刀剑对肉体的伤害,所以,坚硬的铠甲发挥作用的时候,它一定是穿在身上的,包裹着柔软的肉体的。这是确定“铠”字五行属性的关键。
根据上述理由,铠甲穿上身以后,就有一个明显的特性,内柔外刚。恺钜恳请读者诸君记住这一特性,这很重要。
学过《易经》的朋友一定记得那首《八卦取象歌》:“乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。”
离卦“离中虚”,内虚外实,内柔外刚。
对应于刚才恺钜要大家记住的铠甲“内柔外刚”的特性,我们知道了,“内柔外刚”其实就是离卦的特性。那么,具有离卦特性的“铠”甲,属于离卦也就顺理成章了。
离者,丽也,俭丽乎赐,五行属火。
也就是说,由金属制成的“铠”,虽然属于“金”字部首,但由于其成品具有“外柔内刚”的特性,属于八卦中的离卦,而离卦五行属火,所以,“铠”字的五行属火!
可能有人不服,“铠”穿上身,才有“内柔外刚”的特性,不穿的时候,里面是空的,难道也属火吗?
铠不穿的时候,内虚外实,不就是离卦的特点吗?所以,不管这铠甲穿不穿上身,铠,它就属于离卦,离卦属火,再无疑义。再说,江小姐既然用了“江铠同”这个名字,这“铠”岂不是已经穿上身了?
恺钜啰里啰唆写了那么多,自以为总算把这个“铠”字的五行属性说清楚了,还似乎很高深的样子。其实,这并不是恺钜的水平有多高,而是这些《易经》“大师”的基本功实在太差劲了。
《易经》大师一定看过《易经》,这应该是毫无疑问的。
《易经》中有一篇《说卦》,也可以说是学习《易经》的入门必修课。
《说卦》中专门有一段关于离卦的论述,摘录如下:“离为火,为日,为电,为中女,为甲胄”,可见“铠”甲属于离卦,《易经》中早有定论,只可惜,那些《易经》“大师”们不是没有看过《易经》,就是早已经忘记《易经》的内容了。
人们常常把这类的“大师”称为“江湖术士”,在恺钜看来,“江湖术士”必须要有“术”才好,没有“术”的“江湖术士”只能是自觉或不自觉的“江湖骗士”。
那么,再说回到江铠同小姐,由于“铠”字的五行用错,她原来所追求的效果,也只能用一句成语来形容了,那就是“南辕北辙”。
南辕北辙的意思,就不在这里展开了。
其实说到底,最高深的功夫,往往就在最基本的原则之中。

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